旅行漫记

第三个展区主要展示了古埃及的文字。

“象形文字”是古埃及人描绘和建构客观世界的一种尝试，赋予这些图画以超越词汇表达能力的含义，也是古埃及人特殊思维方式的体现。“圣书体象形文字”通常出现在神庙墙壁、纪念物上，与壁画共同构成一个整体，不仅能解释和说明这些画面，同时还补充了画面所表达的含义，成为有着象征意义的符号。古埃及文字的符号大多取材于本土的动植物，因此与绘画有异曲同工之妙。智慧之神图特被认为是象形文字的发明者，也是书吏们的保护神。在古埃及，要想拥有较高的社会地位，出仕官是一条必经之路，其中最基层的职位是书吏。书吏负责书写、记录和计算，通过在这些微小工作中体现自己的文字才能，而一步步走上政府管理职位。书吏们使用的字体一般为僧侣体或世俗体，即草书体的象形文字。

向图特摩斯三世献礼石碑，黑花岗岩，新王国期（公元前1550－前1069年），谢赫村省博物馆。图特摩斯三世是古埃及第18王朝的第五位国王，“图特摩斯”意为“图特所生”。图特摩斯三世幼年继位，由作为其姑母和继母的哈特谢普苏特担任摄政，后者在图特摩斯三世在位的第七年前后加冕为女王，与图特摩斯三世共治。图特摩斯三世在青少年时期就学习了射箭、马术、徒手格斗等技能，成年后逐渐展露出在军事方面的才能。哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世重新掌权。他一生征战于西亚地区，建立了庞大的帝国，并将战功刻在卡纳克的阿蒙神庙中，这些记载也被认为是现存最古老的古埃及军事行动记录。

僧侣体文字石片，石灰岩，第20王朝（公元前1186－前1069年）、第18王朝（公元前1550－前1295年），埃及国家博物馆。

【上左】书吏笔盒，木、芦苇，后期埃及（公元前664－前332年），埃及国家博物馆。【上右】芦苇笔盒，芦苇，后期埃及（公元前664－前332年），埃及国家博物馆。【下左、下中】调色盘，木，新王国时期（公元前1550－前1069年）、后期埃及（公元前664－前332年），卢克索博物馆。【下右】王名圈形状的墨盒，费昂斯，后期埃及（公元前664－前332年），埃及国家博物馆。

阿蒙牛群计数书吏塞提（Seti）的尖顶石碑，石灰岩，第19王期（公元前1295－前1186年），埃及国家博物馆。

阿赫孔苏之子霍尔（Hor）的方雕，杂砂岩，第25王朝（公元前747－前656年），埃及国家博物馆。雕像的主人是一位高级书吏。在古埃及，书吏有着举足轻重的地位。现代人对古埃及的了解也有许多源于书吏笔下的各种记录。除了行政职能外，书吏也与工匠和画家等一起从事文化方面的工作。

高级书吏霍尔－马赫贾的方雕，花岗岩，后期埃及（公元前664－前332年），马特鲁省博物馆。

拉美西斯二世石碑，石灰岩，第19王朝（公元前1295－前1186年），埃及国家博物馆。

假门，石灰岩，第5至6王朝（公元前2494－前2181年），埃及国家博物馆。假门是一种特殊的仪式建筑，不能真实开合，只是被雕刻为门的样式，为灵魂提供往来于冥界和现世的通道，死者通过假门来到祠堂中享用供品并聆听祭司的祷文，因此假门前通常会摆放为祭祀仪式准备的祭品、水盆和供桌。这假门和中国汉代某些明器很相像。

持弓人像碑，砂岩，中王国时期（公元前2055－前1650年），马特鲁省博物馆。

门图霍特普（Mentuhotep）拱顶彩绘碑，石灰岩、颜料，第12王朝（公元前1985－前1773年），埃及国家博物馆。

凯伊（Kay）彩绘石碑，石灰岩、颜料，中王国时期（公元前2055－前1650年），阿拜多斯出土，埃及国家博物馆。许多中王国时期的石碑是多人共用的，不仅包括石碑主人自己，也包含其亲朋好友。这件绘有近三十人的供奉石碑正属于此类。石碑的画面分为四层，墓主夫妻的形象位于最上层，男主人凯伊坐于供桌旁的椅子上，他的妻子跪坐在供桌另一侧，与他一样做出嗅闻莲花的动作，身旁是他们的子女。第二层是凯伊的父母，以及他们所生的子女和孙辈。最后两层则刻画了凯伊的同僚们，人物的大小和精致程度与其身份地位直接相关。

敏霍特佩姆哈特努（Minhotepemhatnub）彩绘石碑，石灰岩、颜料，中王国时期（公元前2055－前1650年），埃及国家博物馆。这是一件中王国时期的典型丧葬石碑，石碑四周的装饰效仿神龛的样式，画面中的墓主坐在堆满供品的供桌前，向供品伸出一只手，有接受供奉之意，画面右侧为四排供奉者的形象。墓主身着短裙，头戴假发，颈上戴有宽项圈，为贵族阶层的标准形象，他的面前还有插着莲花的香膏罐供其闻香。面包、啤酒、肉类、蔬果和香膏均为献给亡者的供品。

阿蒙涅姆赫特（Amenemhat）彩绘石碑，石灰岩、颜料，第12王朝（公元前1985－前1773年），埃及国家博物馆。

伊蒙尼（Imeny）彩绘石碑，石灰岩、颜料，中王国时期（公元前2055－前1650年），阿拜多斯出土，埃及国家博物馆。这块石碑本应是墓室假门的一部分，最顶端是红白黄三色相间的纵向条纹，下方刻有象形文字铭文，铭文下是彩绘场景。石碑属于伊蒙尼，他正头戴假发、穿着白色短裙坐在供桌前的椅子上，身后站立的女性可能是他的妻子，供桌对面的男子正在为他献上供品。

梅米（Memi）彩绘假门，石灰岩、颜料，第5至6王朝（公元前2494－前2181年），萨卡拉出土，埃及国家博物馆。

森奈穆特（Senenmut）与公主奈芙尔拉（Neferure）像，灰花岗岩，第18王朝（公元前1550－前1295年），1904年于卡纳克出土，埃及国家博物馆。这是一尊森奈穆特怀抱公主奈芙尔拉的方雕。森奈穆特是18王朝女王哈特谢普苏特最宠爱的大臣，他最出身平昆，却因过人的才干而被提拔到一人之下、万人之上的高位，享有80多个头衔，包括阿蒙庄园的大管家、女王家庭事务的总管、下埃及的重臣等等，他也是位于代尔·巴哈里的哈特谢普苏特祭庙的设计者之一。森奈穆特还担任了哈特谢普苏特和图特摩斯二世的独生女奈芙尔拉的家庭教师，这位公主曾被女王当作自己的继承人培养，但不幸幼年夭折。雕像中的小公主梳着埃及儿童独有的侧辫，从老师的怀中探出头来，显得调皮而充满生机。方雕是从一整块石头里雕出人物双手抱膝、坐在地上的形象，平整的表面则用来书写雕像主人的自传与祈祷文。在目前发现的森奈穆特的雕像中，有8座表现了他怀抱公主奈芙尔拉的形象，足见其特殊地位和与王室的亲密关系。

书吏坐像，灰花岗岩，第5王朝（公元前2494－前2345年），埃及国家博物馆。这座书吏雕像以工作时最常见的姿势盘膝而坐，头上的中分式假发是古王国时期流行的发式。书吏的工作包括撰写法庭文书、整理归档信件、抄写宗教文本、记录国王功绩等，还参与人口普查、士地测量、征缴税务、工程营造、采矿远征、商业贸易、军事活动等重大事务。成为一名书吏需要接受长期的文化教育，不仅要学习撰写各类文书，也要学习包括数学、几何学和宗教在内的各种知识。

狒狒形图特（Thoth）像，砂岩，新王国时期（公元前1550－前1069年），埃及国家博物馆。图特是古埃及掌管月亮、医学和智慧的神，拥有两种完全不同的动物形象，一为朱鹭，一为狒狒。图特被认为是众神的书吏，负责记录账目和各类文书，还被视作神庙里“生命之屋”的主人，管理重要的藏书和档案。图特还掌握强大的魔法和秘传的知识，在古埃及的神话里常常扮演调解者的角色。

包金朱鹭像，青铜、金、木，后期埃及（公元前664－前332年），埃及国家博物馆。这类朱鹭像一般用于放置朱鹭的木乃伊，在下埃及的孟菲斯地区，神庙附近的水域饲养着大批朱鹜，它们活着时是图特在人间的化身，死后则被制成木乃伊放入朱鹭雕像或带盖陶罐。朝圣者会购买与自己信仰的神明相关的神圣动物木乃伊，供奉在神庙的祭坛上，用于探问神谕、祈求保护或虔诚还愿。

内萨蒙之子霍尔（Hor）的方雕，花岗闪长岩，第23王朝（公元前818－前715年），埃及国家博物馆。在新王国至后期埃及的一千多年中，方雕成为了神庙中最常用的贵族雕像类型。方雕是以一整块石头凿成的人像，人物的标准姿势是双手抱膝，呈蹲坐状，身体细节隐藏在斗篷之下，整体呈现为线条简洁的立方体。蹲坐通常是休息的姿态，象征着保护、再生与平静，同时也表现出对国王或神灵的臣服。方雕可以作为主人的替身在神庙中接受供奉和节日祝祷，方雕表面也留下了足够的空间来刻写主人的名号和传记。因此方雕时常作为研究新王国官员的重要考古依据。