德里西北，有俗称吉祥天女庙，全称罗乞什密和那罗延寺（Laxmi Narayan Birla Mandir），供奉印度教天神那罗延（Narayan）与其妻吉祥天女罗乞什密（Laxmi或Lakshmi）。

那罗延，亦称毗湿奴（Vishnu），意“坚硬牢固”，乃印度教三大天神之一。其妻罗乞什密，古称摩诃室利（[印] Śrī-mahā），为印度教财富女神，被认为是那罗延的“性力”（[印] Śāktaṃ，沙克提），成为性力派的崇拜对象。关于那罗延与罗乞什密的关系，印度古老神话认为她生于乳海，而她与那罗延有着密不可分的关系。在古印度最著名的史诗《摩诃婆罗多》（Mahābhārata）中记载了故事的大致情节：天神（提婆）与阿修罗联合起来搅乳海，以望获得种种宝物。他们用曼陀罗山作搅棍，蛇王婆苏吉作搅绳，搅出了各种宝物，包括不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等。这时那罗延变身为一个美女，把众阿修罗迷得魂不守舍，天神则趁机喝光了仙露。阿修罗中只有恶魔罗睺眼尖手快偷喝了一口。在瓜分宝物时，那罗延要了吉祥天女作妻子。故此，吉祥天女又被称为乳海之女（[印] Kṣīrābdhi-tanayā）、莲花（[印] Padmā）等。

在佛教中，那罗延化身为金刚力士菩萨，也是密宗的金刚藏菩萨，称为那罗延天。他骑金翅鸟迦楼罗（人身鸟头，捕龙为食，有时俩身呈鸟形，为佛的护法），下凡救世隆魔。有一面两臂、三面两臂不等，正面作天王形，侧面似兽形，手持药妙花、金棒或蠡贝，着天衣，挂璎珞，每每与阿修罗王争斗！《嘉祥法华义疏·十二》曰：

真谛云：那罗，翻为人。延，为生本。梵王是众生之祖父，故云生本。罗什云：天力士，名那罗延，端正猛健也。

《玄应音义·二十四》曰：

那罗，此云人。延，此云生本。谓人生本，即是梵王也。外道谓一切人皆从梵王生，名人生本也。

《慧琳音义·六》曰：

那罗延，欲界中天名也，一名毗纽天。欲求多力者承事供养，若精诚祈祷多获神力也。

《慧琳音义·四十一》曰：

此天多力，身缘金色，八臂，（乘）金翅鸟王，手持斗轮及种种器仗，每与阿修罗王战争也。

《秘藏记下》曰：

那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟。

而罗乞什密则化身佛教的护法神，被认为是毗沙门天（[印] Vaiśravaṇa）之妹，那罗延天之妃。《金光明经》中有大吉祥天女咒，这也是佛教徒日课中念诵的咒语。吉祥天女罗乞什密在中国汉地佛寺中多以后妃装束、一手持莲花一手洒金钱、两只白象伴护在侧的形象出现。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。至于毗沙门天，其乃天龙八部中的护法天神之一、天宫四大天王之首、护持如来道场的知识之神，亦译多闻天王，想必可以另开一卷细细讲述，此处不多赘言，对毗沙门天感兴趣的童子在中国汉地佛寺路过参拜四大天王像时，找寻右手托宝塔、左手持三叉戟的（亦有塑造成手持“雨伞”形象的毗沙门天）哪吒之父托塔李天王即可！

此德里西北之吉祥天女庙，由德里富商宝迪欧·达斯·比尔拉（Baldeo Das Birla）及其家族于1933年开工，1939年建成，由“圣雄”甘地（Mahatma Gandhi）为其揭幕并要求各种姓及教徒均可入内。此传统延续至今。

从德里铁桥绕城半圈，坐着突突车在拥挤的道路上冲锋。

一路观赏街景，也是有趣。

录制一段突突车在闹市区左突右冲的视频。

车技颇佳的车夫狂奔半个多小时开至幽静的曼迪尔街（Mandir Mg.）旁，便望见高耸的吉祥天女寺。

上车前讲好二百五十卢比，下车却发现身上没有找零。语言不通，很不情愿的将三百卢比（约￥45）给了明显是装傻来打劫游客的车夫。

感谢圣雄甘地，进入吉祥天女庙不需一分钱。

进了大门，沿着两侧林荫道向里走，寺庙维护得不错。

寺庙侧面。可见维护良好，仿佛新造。本寺从建成至今均由比尔拉家族维护。

寺庙后方建筑。此地貌似婚礼庆典场所。毕竟此处供奉印度教一对法力强大而又能带来财富、幸运和力量的天神夫妻，来这里结婚，合情合理。

石柱，刻满了圣徒的箴言和教诲。

圣雄甘地铜像，可惜头上全是鸽子粪。

在这座寺庙中，真正的感受到什么是平和、安详与宁静。这种印度教豪华寺庙有着平和、安详与宁静，尤其是安全感，明显的要超出伊斯兰教贾玛清真寺很多，很多。

寺后供奉塔，左边天神像旁也有两条眼镜蛇。

绘画左图描绘了英勇杀敌的场面，中图描绘了带着女子前往国王跟前求亲的场面，右图是从红堡扛着嫁妆出嫁的场面。

塔下假山上跑满了花栗鼠。

南方特有的三角梅，花从枝头尖端长出，花瓣本是绿叶，花青素染红。

整座建筑蔚为壮观，最高塔达50.3米，而辅塔亦有35.4米。

白象为天女两侧护法。

路旁瞥见国内已很难一见、却在印度到处可见的二八自行车。

离开干净整洁的寺庙，外面安详躺着两个瘦骨嶙峋的流浪汉。