旅行漫记

三月春来，阳光煦暖，正是出游好时光。观乡人成群结队，皆往鼋头渚赏樱花。不愿再重现去年人挤人的“悲剧”，借着放羊半天，将《大窑路窑群遗址》一文中提到的南长街上南水仙庙走完。

南水仙庙，最开始时为明代双忠祠，祭祀南宋末文天祥部将麻士龙、尹玉两人，因其抗元牺牲于无锡玉祁五牧。康熙二十二年（1683年），东林名儒高攀龙从孙高菖生和士绅周询，捐田五亩多，在双忠祠南侧、南门外塘泾桥建松滋王公祠，主祀明嘉靖年无锡县令、抗倭名臣王其勤，并尊其为南水仙老爷。高菖生书题匾额“干城永赖”，周询胞弟翰林院学士周宏书题匾额“报功楼”。后祠庙合一，松滋王侯庙自此落成，俗称南水仙庙。

王其勤，字明敏，号少月，生于明嘉靖十年（1531年），湖广松滋（今湖北省松滋县）人。

嘉靖三十二年中进士，授无锡县知县。时倭寇正从东南沿海大举入侵内地，无锡告警。到任后的第三天，就召集地方耆老士绅，商议抗倭与修筑城墙。自嘉靖三十三年二月初九日至四月二十日，用了七十天时间，将原来无锡土城垣改建成一座长十八里、高二丈一尺的砖石城墙。接着又向民间募兵，将招募来的兵卒编成窑兵、脚兵、弩兵、僧兵、柴兵、子弟兵、义勇兵、园兵，进行训练。同年四月二十三日，倭寇侵犯无锡，他亲自督战，历时18天，击溃倭寇，全城得保。

据传，为修城墙，王其勤做了件惊世骇俗的事情——砍了自家儿子的头！原因是工期太赶，百姓叫苦，“其子”王克宝同意休息一天。王其勤大怒，使手下将王克宝推到东门外的一座小桥上开刀问斩，并拿着王克宝的首级到工地上去示众。后乡民将王其勤砍儿子的小桥称为“克宝桥”（现熙春街一带，桥已不存），并将此事编入锡剧《布城记》。由于这段所谓历史太过戏剧化，仔细研究发现，王其勤任无锡县令之际，年方二十二，自然不可能让至多十岁的孩子去当什么监工，更不可能砍得下手。因此，杀子之事确信杜撰无虞。如真有此事，王克宝只可能是其家丁或家眷。

王其勤除了修城墙抗倭寇，还办了丈量土地和督缴税款的大事。嘉靖年间，地方赋税制度混乱，豪强兼并土地，农民负担沉重。三十三年，王其勤在取得无锡豪绅华察（即华太师）的支持下，会同前来江南督粮的山东布政使参议翁大立、监察御史孙慎等对全县土地重新丈量，以厘亩清粮。查出漏税的无粮田十六万亩，责令补交，免去无田粮七千余石，减轻了农民的负担。

嘉靖三十六年，调升南京户部主事。临行之日，无锡民众举行了隆重的送别仪式，无锡及苏、常等地人们撰写歌颂王其勤无锡业绩的诗文有近百篇之多，后人收集明清及民国有关王其勤的诗文资料，编纂了《锡山揽袂集》。

由于王其勤极其深得民心，因此在无锡地界上，除了南水仙庙外，还有华察当时在荡口建了包括王其勤在内的三人生祠三公祠（见《北仓鹅真荡口镇》），以及万历年间高攀龙在惠山绣嶂街倡建的王其勤专祠。

南水仙庙建成后亦历经坎坷。康熙二十四年（1685年），邑令徐永言撰文《南水仙庙免粮碑记》，有：

身先率属、不避劳苦，两阅月而城成，成二日而倭寇至，亿万生灵赖以安堵。

南塘运道所经，相传元明之间，漕艘多阻，因建水仙庙，而其患始息。其神为宋季麻、尹将军。而王公像实鼎足焉。庙极湫隘。岁久，益颓坏不治，行道伤嗟有年矣。

咸丰末年，庙毁于太平军战火，同治中又重建。重建后的庙有头山门、二门、戏台、大殿、酒厅、蚕师殿及北侧的双忠祠正殿、书厅等建筑，庙中还曾有王其勤手书“湖山胜概”四字的刻石、“南水仙庙免粮碑记”、“尹麻二将军忠迹碑记”等。光绪年《无锡金匮县志》记载：

有庙在南门外，俗称南水仙庙。康熙二十年邑人高菖生、周询等捐建，嘉庆十四年拓地重建列祀，咸丰十年毁，同治间兴建。

上周购入了随身机器Sony RX100 V，轻便小巧，画质不错，确实方便，故此行用上此机。另外，行前查阅资料，发现网上照片多为普通相机在一般机位拍摄，因此又带上了DJI Spark无人机以期获得不同视角。

车停南长街南侧牌坊前。这座新修的牌坊横匾有“翠辇停骖(cān)”四个大字，意思是“皇帝的銮驾于此停车下马”，指的是康熙帝南巡，坐舟途经庙前，适逢农历三月初七王其勤诞辰庙会，见摩肩接踵、熙攘往来，故停舟岸边码头，命太监入庙祭祀的往事。

牌坊背后是“棠树留荫”四个大字，与《锡山揽袂集》中“甘棠遗荫”一语内容相同，即成语“甘棠遗爱”的意思，典故出《诗经》，用于表达无锡人民对王其勤绵绵不绝的爱戴思念之情。

看网上多年前的游记，此处应是关公，曾几何时换成了太上老君。

前面也换成了东岳泰山天仙玉女碧霞元君。

步入“道德广场”，映入眼帘的是水仙宝殿。

北侧厢房居然有“中共无锡二委历史陈列馆”牌匾，这是何出处呢？1928年，南水仙庙庙舍成为谷余小学的校舍，后又升为中学，更名为培南。抗战时期停办。1941年，地下党为在锡开展工作，复办培南中学，地下党员邱宝瑞亲任校长。其后陆续来了很多地下党员，皆以教师身份为掩护，开展革命工作。这样，进香之地、读书之地和革命之地就此混为一起。

陈列馆被铁将军锁着，只能透过模糊的玻璃拍一张。半身像邱宝瑞即为地下党员、培南中学校长、原江苏省水利厅副厅长。1950年10日20日，柳亚子到校参观原中共地下党活动工作室时欣然赋诗一首：

戮力抗倭留史迹，灭亲大义见谋猷。
培南领导金闺彦，遗事休忘五路头。

道德广场，有一些外地妇女儿童在此嬉戏。

戏楼牌匾亦书“棠树留荫”。

水仙宝殿，原称“大罗宝殿”，也即佛家的“大雄宝殿”。

走进水仙宝殿，里头供奉着道家的三清，即太清境道德天尊（太上老君）、玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊。

“玄元始炁”牌匾，落款被涂掉了，不知为何。“玄元始炁”就是指元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”。

南侧的鼓。

北侧的钟。

左右侧供奉的就是南水仙王王其勤和西水仙王刘五纬。

西水仙刘五纬金身，祀明天启年无锡县令刘五纬。然而他有自己的祠堂，就在西水墩处。

南水仙王其勤，一副道家打扮。而历史文献中的王其勤，还真是长得一副慈眉善目的样子。

三清像的后面供奉着南禅寺正殿一样的蓬莱千仙图，正中央是普渡慈航，这里不能称为观音，因为中国神话中记载，观音是慈航真人入释门之后的称呼。

横梁上雕梁画栋。

出水仙宝殿，外面天气正好。

宝殿南侧有东岳殿，不用说，祭祀的肯定是东岳大帝黄飞虎啦。

如果对道教不怎么了解的话，单看神像是不会知道这位大王究竟是谁的——牌匾上写着“大王殿大王老爷　阮”，其实就是黄飞虎。

东岳殿，黄飞虎上方牌匾为“中界至尊”。道教之中，东岳大帝被称为中界至尊，成为三界之中，主宰中界人间的至尊之神。东岳宝诰中有“中界至尊，东岳圣帝，慈光救苦，威权自在天尊。”

东岳泰山天仙玉女碧霞元君。

山仙太母，牌匾“福寿增延”出自《杨枝净水赞》。

宝殿北侧有长生殿。

正中供奉着南极长生大帝，其《南极宝诰》中说：“宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民”，故牌匾为“覆育兆民”。

南极长生大帝旁是正一玄坛真君，即掌管一切财物的财神赵公明。

文昌梓潼帝君，即民间所说“文昌君”。

可惜中殿两门紧锁并未开放，因此未能到后殿参见金阙至尊玉皇大帝。也罢，到门口飞飞机拍几张俯瞰图。

俯瞰水仙庙，才发现原来后面的玉皇殿已被拆毁，两侧也早已拆迁完毕。

水仙庙外，高楼拔起，

水仙庙外塘泾桥，仔细看日期，一九六二年九月，竟然也已成古物。

因玉皇殿未修复，部分展馆（中共无锡二委历史陈列馆、道教音乐馆）大门紧闭，故此行留下了遗憾。