旅行漫记

近得《中国国家地理》十月号一本，以“喀斯特专辑”为题，称徐霞客“喀斯特之父”，赞誉有加。徐之祖宅，乃在无锡去江阴半途，霞客大道右，徐霞客镇是也，吾每日驱车过之，未尝瞻仰“游圣”故居风采，乃觉愧对乡亲父老。故携母驱车一游，乃作秋游记。

车至霞客镇，见车来车往，甚是热闹。仿古临街，气派非凡。霞客故里，整饬一新。吾车停此。

徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客，生于万历十四年（1587年1月5日），卒于崇祯十五年（1641年3月8日），明南直隶江阴人。幼尝科举，不得，以游历为志，年三十，母遣之出游，每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。其后二十余年，东至珞珈，北达通州，西去腾冲，南往南宁，瘴疬艰险，随行随记。

五十三岁病于腾冲，经年辗转回家，五十四岁卒，称“游圣”。著有《游记》、《山志》稿二十四万字，由季梦良辑集《游记》，惜为明末满清鞑虏兵火所毁，所余者，区区十二万字耳。残稿付常熟钱谦益。谦益乃万历吏部侍郎，素交霞客，知其甚早，乃著《徐霞客传》记其生平：

徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举，除名。寅尝以倪云林画卷偿博进三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。

其行也，从一奴或一僧、一仗、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩这床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貜父为伴侣，儚儚粥粥，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。

游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，三十里，有宕焉，雁所家也。扳绝磴上十数里，正德间白云、云外两僧团飘尚在。复上二十馀里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐；入闽。登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒；上华山，下青柯枰，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。

母丧服阕，益放志远游。访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳。往复万里，如步武耳。繇终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食，抵峨眉，属奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞。归，过余山中，剧谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河二经，山川两戒，自纪载来，多囿于中国一隅。欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如磵泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”

丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行。泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，至黎、雅，登瓦屋、晒经诸山。复寻金沙江，极于犛牛徼外。由金沙南泛澜沧，由澜沧北寻盘江，大约在西南诸夷境，而贵竹、滇南之观亦几尽矣。过丽江，憩点苍、鸡足。瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。

由鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，穷星宿海，去中夏三万四千三百里。登半山，风吹衣欲堕，望见方外黄金宝塔。又数千里，至西番，参大宝法王。鸣沙以外，咸称胡国，如迷卢、阿耨诸名，由旬不能悉。《西域志》称沙河阻远，望人马积骨为标识，鬼魅热风，无得免者，玄奘法师受诸磨折，具载本传。霞客信宿往返，如适莽苍。还至峨眉山下，托估客附所得奇树虬根以归。并以《溯江纪源》一篇寓余，言《禹贡》岷山导江，乃泛滥中国之始，非发源也。中国入河之水为省五，入江之水为省十一，计其吐纳，江倍于河，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，非江源短而河源长也。又辨三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，中龙中界之，特短；北龙只南向半支入中国，惟南龙磅薄半宇内，其脉亦发于昆仑，与金沙江相并南出，环滇池以达五岭。龙长则源脉亦长，江之所以大于河也。其书数万言，皆订补桑《经》郦《注》及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及，余撮其大略如此。

霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守偫糇粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”余之识霞客也，因漳人刘履丁。履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋颂系状，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。

梧下先生曰：“昔柳公权记三峰事，有王玄沖者，访南坡僧义海，约登莲花峰，某日届山趾，计五千仞为一旬之程，既上，煹烟为信”。海如期宿桃林，平晓，岳色清明，伫立数息，有白烟一道起三峰之顶。归二旬而玄沖至，取玉井莲落叶数瓣，及池边铁船寸许遗海，负笈而去。玄沖初至，海渭之曰：“兹山削成，自非驭风凭云，无有去理。”玄沖曰：“贤人勿谓天不可登，但虑无其志尔。”霞客不欲以张骞诸人自命，以玄沖拟之，并为三清之奇士，殆庶几乎？霞客纪游之书，高可隐几。余属其从兄仲昭雠勘而艳情之，当为古今游记之最。霞客死时年五十有六。西游归以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江阴之马湾。亦履丁云。

至清兵犯境，谦益家境窘迫，且书楼焚，无力付梓，乃托《游记》于常熟毛子晋。后转交独山莫绳孙，藏影山草堂。清末稿本辗转至南浔刘承干，视为善本，藏于嘉业楼。后上缴北京图书馆善本特藏部。今北京图书馆亦藏有《游记》抄本若干，如康熙进士江阴杨明时抄本，及文禄堂赵季方、广东番禺蔡乃煌、京师广东学堂藏稿本。乾隆四十一年（1776年），霞客族孙徐镇以杨明时稿梓印木刻本《游记》。三百年校订增印，乃有今之《徐霞客游记》十二万字，大部为季本也。又有李寄（字介立，霞客庶子）李本之《徐霞客西游记》二十二万字，学界争论，不一而足。

霞客故居门票仅十二元。

故居对面乃仰圣园，为乡民纪念先祖，于2001年设立。仰圣园内，有晴山堂。

入仰圣园，见毛泽东语“我很想学徐霞客”（1959年4月5日）。毛公亦有此感慨，况我等凡人乎？

晴山堂石刻，共76块，出于88人之手，其中有宋濂、文征明、祝允明等名家。晴山堂为霞客庆贺其母病愈所建，其将收藏元明两代名家书法镌刻于石嵌于壁间。

石刻碑廊上林林总总，古今中外题刻琳琅满目

屋舍俨然，亭台水榭。

一方池塘，绿树成荫。

晴山堂，为1977年复建。其名“晴山”语出“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的谶语。明泰昌元年（1620年）六月，徐母重病，霞客四处求医，与族人徐芳若入浙，过江山县青湖至福建兴化府九鲤湖，于九鲤湖第一漈之西仙祠为母祈梦，乃得此谶语。次年母病好转，霞客乃筹建堂舍题为“晴山堂”。徐母大寿时，有四方文人如董其昌、黄道周、高攀龙等霞客好友于此题诗作图。

堂内碑刻题字，有明洪武三年至崇祯五年前后262年间，84位名家为徐家撰写的铭、传、序、记等共90篇，计76块石刻。

晴山堂后，有徐霞客墓。

垫柱石，应为古物。

出晴山堂，有南阳亭。

有徐霞客像。

塘中有石，绝类徐母教子。

过思霞厅。

霞客所坐舟船之仿品。

塘左有林。树林幽森。

更有白鹅呦呦。

出仰圣园，入霞客故居。

崇礼堂内罗汉松。当年罗汉松乃徐父从京城带回的一盆景，徐母嘱霞客将之栽种于此。距今已有四百年。

故居后院，古树盎然。

屋已老，墙已黑，然干净清爽，不见破旧。

徐霞客搜集之西南边陲钟乳奇石。

晶穗、晶锥、石葡萄。

院落中央有古井，井口已磨得铮亮、光可照人。

是时馆闭，乃出。门外枕塘河上有胜水桥，为徐霞客当年出游船只停泊处，已有400年历史。1985年重修。

霞客游行线路图。看图才由衷觉得徐霞客真是了不起！

今人常叹霞客毅力坚韧，风餐露宿，踏遍祖国河山，不知霞客万里，实乃兴趣盎然，皮肉之苦，不憾其志。更因霞客家境殷实，祖产之资鼎力相助也，故于崇祯三年困于广西“两足具废”之时，仍有资回归故里。吾尝于大学立志走遍世界，时未尝想效仿霞客，至今亦已去过澳、欧、美洲，二十八岁回归故里，乃“父母在，不远游”故。霞客初游时亦如是。然徐母有“身为男子，志在四方，羁留家园，一如篱内小鸡，车辕小马”之语，盖因霞客三十已有竖子也。又家在“东南财赋地”，使霞客无后顾之忧，一心旅行，此吾所不及。故吾之游，未敢经年累月，更不能己资尽出，其半实为公费也。乃知若欲学霞客游历群山，踏遍源头，必须先得资产，再有身体力行，才能不负青年时之志哉！吾今三十有一，与霞客出行同岁也，此去霞客卒年二十三载，时光荏苒，须未雨绸缪，不可闲谈废时。

于故居处购得朱惠荣刊校中华书局《徐霞客游记》全本一，未来出行当以此为参。