旅行漫记

亚述巴尼拔的花园气味体验，很有意思，不过香味重，不太想去闻。

第三部分正式进入亚述巴尼拔的花园展厅，集中展示了亚述巴尼拔的花园发掘成果。

花园围墙（壁板），伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石膏。该壁板的上层展示了一队演奏七弦琴、立式竖琴和双管的乐师们，他们正列队向两位手持木棍，守卫着围墙的侍臣走去。在中层，另外两名侍臣在守护同一面花园围墙，围墙可防止公众看到王室聚会的场景。在下层，一头野猪正在高高的芦苇丛中拱土觅食。

田园风光（壁板），伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石膏。亚述巴尼拔位于尼尼微北宫的一些墙壁上饰有田园诗般的花园景象。在这块壁板上，一头狮子正在两位乐师身旁安闲的漫步。其中一位乐师戴着羽毛头饰，弹奏七弦琴，而另一位则弹着竖琴。他们身后是一株爬满葡萄藤的树，而狮子后面则有一棵结满果实的椰枣树。

吹笛子的男乐师、演奏竖琴的女乐师、演奏铙钹的男乐师石膏板，伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前635年，石膏。

【上】纹饰铜碗。【下左】王后用碗（太朴素了存疑）。【下中】可能是鼎足。【下右】宴会祭祀纹饰铜碗。伊拉克北部尼姆鲁德古城西北宫，公元前900－前700年，铜合金。

这几个比较精美，我怀疑英国考古学者把它打磨过了。

陶瓷器皿、玻璃器皿，伊拉克尼姆鲁德古城西北宫，公元前700－前612年、公元前750－前650年，粘土、玻璃。陶瓷器皿可以模仿那些用珍贵材料制成的器皿。器身上的凹痕效果是由陶工用手指按压薄如蛋壳的陶士形成的。玻璃器皿很可能是从黎凡特带回的战利品。它可能是用来喝葡萄酒的，半透明的绿色容器会透出葡萄酒的浓郁红色。闪闪发光的玻璃和金属器皿极大的增加亚述国王享用奢华盛宴的感官体验。

压扁的银制大口杯，伊拉克尼姆鲁德古城撒缦以色堡，公元前750－前700年，银和金。亚述国王用最精美的餐具进餐。这只现在已被压扁的银制大口杯的颈部和底部有着几何与花卉纹饰，上覆金箔。感觉这应该是个镇馆之宝，我在大英博物馆亚述文物首页、文创商店都看到了。

垂死的狮子石板，伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石膏。在这幅浮雕中，一只狮子被箭射中，受到致命伤，箭从肩膀上方穿透它的身体。它蹲坐在地上，绷紧每一块肌肉，试图保持直立，鲜血直从口中喷出。艺术家捕捉到狮子痛苦的一刻，不是出于怜悯，而是为了形象地说明国王战胜了狮子所代表的危险和混乱势力。

亚述巴尼拔从父亲处继承了许多书籍。有些是由他宫殿里的书吏抄写的，其中包括被俘的巴比伦占星术、占卜、魔法和医药专家。据新近获得的泥板清单记载，公元前648年，亚述巴尼拔占领巴比伦后，又有数千卷书籍流入尼尼微。图书馆中的很多泥板都标注了“世界之王、亚述之主亚述巴尼拔之宫殿”的标签。有些还标有向文字之神作的祈祷文。公元前612年，亚述巴尼拔的图书馆和城市的其它部分一起被毁。由于这次毁灭，考古学家很难拼凑出图书馆的布局和结构。但是，吞噬古城的大火使泥板历经烘烤，变得更为坚固，从而使亚述巴尼拔收集的知识得以保存千年之久。

跟商代甲骨文类似，楔形文字泥板多用于记录占卜、释梦、预兆、诊断、噩耗、史诗、祈祷等。

【左】占星家巴拉西的上书，伊拉克尼尼微，亚述巴尼拔图书馆，公元前700－前600年，粘土。以撒哈顿决定让儿子们受到良好的教育，任命一个名叫巴拉西的占星家作为导师。【右】巴拉西上书感谢国王。伊拉克尼尼微，公元前680－前630年，粘土。这块泥板上用亚述楔形文字写着三个女奴的契约，边上还写着阿拉姆语注释。这些女奴的买主是以撒哈顿家中的王室家庭教师的姐妹。

值得关注的是，下面这三块《吉尔伽美什史诗》泥板是首次出境展出。

《吉尔伽美什史诗》，伊拉克尼尼微，约公元前680－前630年，黏土。《吉尔伽美什史诗》是美索不达米亚最著名的文学作品、世界最古老的史诗。它以优美的诗歌形式描述了男主人公吉尔伽美什和他的同伴恩奇杜的冒险经历。在整个故事中，吉尔伽美什要面对人类最深刻的情感，包括友谊和爱情，悲伤和沮丧。每一章都写在一块独立的泥板上。亚述巴尼拔有好几套泥板，但每套都不完整。下面是十二章史诗保存最完好的版本，目前仍不断有新的发现来填补缺失的片段。

《吉尔伽美什史诗》：吉尔伽美什和恩奇杜大战魔兽洪巴巴（Humbaba）。洪巴巴是一只有七个身躯、七道光芒的魔兽，看守着一座神秘的杉树林。

《吉尔伽美什史诗》：哀悼恩奇杜。洪巴巴被杀引起众神的愤怒，这意味着恩奇杜难逃一死。这块泥板讲述了吉尔伽美什面对友人的死亡悲痛欲绝。他为恩奇杜举办葬礼宴会，并为他提供丰厚的陪葬品。

地象征兆手册、避免灾难手册、释梦文献、“我那不忠的兄弟会逃走吗”信件，都是一些玄学。其中“我那不忠的兄弟”指的就是亚述巴尼拔的哥哥沙玛什·舒穆·乌金。

王室邮政信件，伊拉克尼尼微，公元前800－前600年，黏土。国王和官员之间的国家公文通过帝国首创的王室道路网络发送。重要信件可以通过高速接力系统传递。在驿站，信使将信件交给下一个信使，由他们骑着另一批骡子送到下一个驿站，因此不会因过夜休息而浪费时间。这封信带信封，用黏土制成，并盖有印章。

最高官员（宦官）头像，伊拉克霍尔萨巴德古城，公元前710－前705年，石膏。国王通过被称为“最高官员”的国家官员管理他的帝国。最初，这些高级行政职位是世袭的，只由亚述贵族阶级的成员担任。在这种制度下，他们拥有相当大的权力，甚至在政治危机期间篡位。为了维护国王的权威，最高官员后来由一群受过国家训练的行政人员担任，他们中许多是宦官，也就是阉人，他们一经决定效忠国家，则意味着要放弃家庭关系，由此确保除了国王以外的任何其它国家职位都不能被继承。在艺术作品中，宦官被描绘成没有胡子的男性形象。

狮头雕像，叙利亚卡尔凯美什古城，新赫梯时期，公元前9世纪，玄武岩。卡尔凯美什（今叙利亚境内）的发掘者发现了许多饰有公牛或狮子的雕像底座、祭坛和水槽。这个玄武岩狮头原来是一个精致的雕像底座上的一对狮头中的一个。该雕像可能是一尊曾矗立在卡尔凯美什“狮门”边的神像。狮子被一只狮身鹫首的怪兽抓着，狮头左边可看到它的爪子。

来自哈马努的战利品（浮雕饰板），伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石膏。这块石膏板上的三层浮雕原本还要继续向右延伸。上层可能描绘了埃兰（古伊朗）国王正式投降的场景。亚述土兵手持长矛和盾牌行军，而在他们下方，埃兰人举手投降。中层描绘了对埃兰古城哈马努的掠夺和破坏。城堡和正门均遭纵火。亚述士兵用镐头拆毁外城墙。两名手戴镣铐的埃兰囚犯被押出城外。亚述士兵掳走了战利品，包括一只大锅和一个宝座。在下层，来自美索不达米亚南部沼泽地区的平民囚犯在一个临时营地吃饭。

乌曼纳尔达什被捕（浮雕饰板），伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石膏。大范围的破坏使埃兰整个国家陷入混乱。国王乌曼纳尔达什在山上避难。亚述士兵追踪到他，并将他带到尼尼微。他被囚禁在亚述巴尼拔的宫殿里，度过余生。这块石膏板展示了乌曼纳尔达什被捕时的情景。左边，这位埃兰国王头戴独特的球形头饰，身穿长袍。他转过身来，对着一个人做了责备的手势，这个人可能是拒绝给他庇护的地方官。右边，乌曼纳尔达什被推进一辆战车。在左下角，一头母狮正在俏悄接近一只毫无戒心的野山羊。

亚述士兵追赶骑着骆驼的阿拉伯人（浮雕饰板），伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石膏。阿拉伯首领袭击了忠于亚述之人所统治的领士。其中有些甚至违背了要效忠亚述巴尼拔的誓言，支持发动叛变的沙玛什·舒穆·乌金。这块石膏板中，亚述骑兵和步兵在追赶阿拉伯战士。有些阿拉伯人背靠背骑在骆驼上，一个用棍子赶骆驼，另一个向追赶的亚述士兵射箭。

对埃兰将军的处决（浮雕饰板），伊拉克尼尼微北官，公元前645－前640年，石膏。一名亚述士兵即将在战场上处决埃兰将军伊图尼。他们周围躺着战败的埃兰军队残缺不全的尸体。死者赤裸地躺在地上，禿鹰啄着他们的眼睛。看到周围满目疮痍，伊图尼断弓投降。这块石膏板是记录亚述军队和埃兰王国之间战斗的大型系列浮雕的一部分。埃兰的国王们通过入侵亚述领士和支持反亚述派系来反抗亚述的统治。

亚述巴尼拔征服埃及，埃及墙板浮雕的复制品，伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前635年，灰泥。多年来，埃及一直威胁着亚述的西部边界。亚述巴尼拔的父亲在平叛埃及的途中去世。他去世后，新王亚述巴尼拔派遣军队前往埃及，并取得了巨大的胜利，虽然没有抓住埃及统治者塔哈尔卡。当塔哈尔卡的侄子称王时，亚述巴尼拔召集军队进行对抗，并取得决定性的胜利。伟大的埃及城市底比斯被占领，居民被驱逐，无数的珍宝遭到掳掠。亚述人在尼尼微的街道上游行，展示从埃及缴获的战利品。曾经矗立在底比斯神庙大门旁的金属方尖碑被熔化后，用来装饰亚述的神庙。

大型泥像的身体与脚，塞浦路斯萨拉米斯图巴遗址、萨拉米斯圣所，公元前650－前550年、公元前650－前575年，赤陶。塞浦路斯位于亚述帝国遥远的西部边陲，通过海上贸易积累了巨大的权力和财富。这些大型赤陶雕像的碎片来自萨拉米斯港口附近的一所神殿。它们说明穿着时尚的男信徒是早已消失的纺织品的重要来源。这些雕像是权贵家族的替身，这些家庭热衷于通过宗教信仰确保城市的海上财富。在以撒哈顿和亚述巴尼拔的统治下，亚述与塞浦路斯的关系得到加强，塞浦路斯统治者帮助复兴尼尼微，并向亚述军队提供船只。

战马，霍尔萨巴德古城萨尔贡二世宫殿，公元前710－前705年，石膏，亚述通过进口贸易源源不断的为军队提供马匹，也作为战争的奖品。扎格罗斯山麓及亚述北部和东部的伊朗高原的茂盛草原是马的理想繁殖地。亚述壁板上的这匹马戴着逐渐收窄而微弯的颊带、额垫，和一个有圆花饰和圆盘装饰的马笼头。大流苏从它的脖子上垂下。彩的痕迹表明这些壁板上曾有过彩绘。

彩绘陶罐，塞浦路斯阿奇纳，公元前600－前500年，陶器。塞浦路斯本地有着悠久的纺织品和服装制作传统，这在文献中有所记载，亦见于雕像与陶器。这件坛子可能出自墓葬，上面的图案包括狮身人面像、莲花和圆花饰。这些图案是整个中东和地中海东部共享和再创作的图像传统的一部分，在陶器和雕像上的出现表明它们已从纺织品、象牙制品和金属制品等易朽的奢侈品转移到了不同材质的物件上。

许愿雕像，塞浦路斯伊达里昂，塞浦路斯古风时期，公元前625－前575年，石灰石。受近东大型纪念性雕像概念的启发，塞浦路斯在公元前650年左右出现了大型雕塑，起先是赤陶雕塑，很快石雕开始流行。这些雕像是委托制作它们的信徒的替身。塞浦路斯艺术家按当地的材料和技术在当时近东风格的基础上进行了调整。大胡子、尖顶帽、头盔和长袍都反映了亚述风格，而全身像中的平板身材则是典型的塞浦路斯风格。两具雕像都戴着头盔，側翼上翻，有一雕像的头盔尖顶已不见。

贝壳化妆盒，伊拉克西帕尔，公元前800－前600年，鳞砗磲壳。鳞砗磲是一种在印度洋、红海和波斯湾生活的贝类。工匠们（可能是腓尼基人）利用其外壳的凹槽制作奢华的化妆盒。贝壳的铰链通常被雕刻成海妖头的形状。她的翅膀刻在整个贝壳的背面，旁边有色彩鲜艳的、复杂而具象化的图案设计。甚至在遥远的伊拉克南部和意大利中部都曾发现这种贝壳化妆盒。

战车模型，法兰吉撒阿波罗神殿，塞浦路斯古风时代第二阶段，公元前600－前500年，赤陶。在整个古代近东地区，战车都由富人和权费使用，是战争中的重要元素。这辆模型战车被存放在塞浦路斯的一个圣所中，车里有一名御手、一名持盾牌的战士和一名弓箭手。共有四匹马，其中一匹缺了头。马脖子上挂着精致的流苏。此类流苏可以在后方的亚述浮雕中看到。

象牙家具饰品，伊拉克尼姆鲁德古城撒缦以色堡公元前900－前700年，象牙。公元前1000年，象牙制品在古代中东地区广泛交易。这些象牙来源多样，有的是印度及非洲大象的长牙，有的是河马的牙齿。象牙被用于制造豪华家具、马饰和化妆用具。工匠们在这些象牙面板上钻孔、切割和雕刻复杂的图案，然后用磨料抛光表面，并在表面装饰金箔、涂上颜料或色浆、镶嵌玻璃和半宝石。

背着贡品的腓尼基人青铜饰带，伊拉克巴拉瓦特，公元前848年，青铜。此青铜饰带最初装饰在亚述国王撒缦以色三世（公元前859－前824年在位）宫殿的木门上。在浮雕上，国王正接受来自繁荣的腓尼基贸易港口——提尔港和西顿港（今黎巴嫩境内）的贡品。上层描绘了一男一女站在海岛堡垒上，他们可能是腓尼基国王与王后。腓尼基人用饰有兽首的船把货物运送到大陆，到达后，一队人扛着货物向站在华盖下手里拿弓的国王走去。

埃及式样象牙制品，伊拉克尼姆鲁德古城西北宫，公元前900－前700年，象牙。腓尼基工匠将埃及的题材和图案融入他们的设计中。这种混合图像传达了普遍的王权观念，从亚述到地中海的富人圈中都很流行。这些象牙制品包括穿戴着埃及样式服装和假发的人物，以及戴着法老王冠、围着法老衣领的神兽。“窗口边的女人”是象牙面板的常见主题，尽管她的身份仍有争议，但她乎是一位地位很高的女性，正从宫殿的窗户向外窥视。

马饰，伊朗西北部，新亚述时期，公元前700年，银或青铜。

青铜衡器，铸成咆哮的狮子形状，伊拉克尼姆鲁德西北宫，公元前858－前824年，青铜。

脸部被破坏的亚述巴尼拔浮雕的复制品，公元前645－前635年，石膏与新型树脂复合材料。这件复制品，反映了米底人与巴比伦人摧毁伟大的亚述宫殿时，也破坏了前任君主的雕像。

亚述巴尼拔重修巴比伦圣殿雕塑，伊拉克巴比伦马杜克神庙，公元前668－前655年，石头。国王头顶一只盛土的礼篮。篮子里的土将被用于制作重修伊亚的圣殿所用的第一块砖。伊亚是淡水和智慧之神，其圣殿位于巴比伦的马杜克神庙内。国王通过修建众神的圣殿和神庙来侍奉祂们。亚述巴尼拔自作主张重修巴比伦城中的重要建筑，而他的哥哥沙玛什·舒穆·乌金才是巴比伦的国王。

“廿格戏”盘，伊拉克尼尼微，公元前700－前612年，石灰石。这块来自尼尼微的破损棋盘是用来玩廿格戏的。在双陆棋和国际象棋发明之前，这种游戏非常流行。它起源于公元前4000年左右，是一种由两名玩家使用骰子和棋子玩的掷赛游戏。这样看来，西方国家所谓的国际象棋起源于印度、中国说，都是不成立的。

【左】致巴比伦人的信件，伊拉克尼尼微，可能是公元前650年，黏土。巴比伦国王沙玛什·舒穆·乌金容忍他弟弟的干涉达15年之久。他开始秘密地组织一个反亚述联盟。他收买了对亚述统治不满的外国图王的支持。计划败露后，亚述巴尼拔写了一封信给巴比伦人，告诉他们不要相信他哥哥的谎言：“这个没有长兄样的人给你们说的那番无中生有的话，已转达给我。我都听到了，那不过是些空话，你们不要信他。”【中】逃犯沙玛什·舒穆·乌金追捕令，伊拉克尼尼微，公元前652－前648年，黏土。亚述巴尼拔命令尼普尔城的公民看守道路，以防他的哥哥乔装打扮逃离巴比伦，并发布悬赏，谁抓住沙玛什·舒穆·乌金，谁就可以得到等重的黄金：“也许他会乔装出逃，欺人耳目，未经审问，任何人不得通行……谁若抓获他，即使不得不杀了他，我会立刻把他放在秤上，为他称等量的黄金作为奖赏。”【右】乌金写给亚述巴尼拔的信，伊拉克尼尼撒，公元前652－前648年，黏土。这块写着楔形文字的泥板上有一封沙玛什·舒穆·乌金写给亚述巴尼拔的信，当时他们的关系正处于最糟糕的时候，写信的人以他们幼时玩的游戏作比喻来刺激他的弟弟。世界之王或许信心满满，自以为可以轻松获胜，但沙玛什·舒穆·乌金将以聪明的一招取得最终的胜利。

亚述巴尼拔最后的话语（石板文献），伊拉克尼尼微伊什塔尔神庙，公元前638年，石头。这块石板碎片来自尼尼微伊什塔尔神庙，上面刻着亚述巴尼拔统治时期的最后几段铭文之一。铭文描写了年老的亚述巴尼拔正在宫殿里析祷，回顾他一生的成就。诸神听到了他的析祷，击倒他的敌人，例如，从天而降的大火击中了他的敌人，他们后来都死于痛苦的疾病。

看完了亚述之王大展，苏博西馆其他展厅悠了一圈，没看到特别在意的文物，唯一想看的书画展厅封闭施工。话说怎么运气这么背，上一次在江西省博物馆、再上次在重庆三峡博物馆也这样。

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